Pourquoi rendre publique une enquête privée – RZIM France | Méditerranée

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Les circonstances et les événements en lien avec notre fondateur, Ravi Zacharias, ont été un véritable choc, une horreur, et la source d’une profonde douleur pour nous tous ainsi que pour chaque personne qui s’intéresse à RZIM. Pour autant que ces révélations ont été douloureuses, nous nous devons d’y reconnaître la main du Seigneur, en cela qu’il a mis en lumière des péchés profondément enfouis. En tant qu’œuvre engagée à la proclamation publique et à la défense de l’Évangile, il incombe à RZIM de découvrir les faits et de les suivre là où ils nous mènent, en vue de poursuivre la repentance, la restitution et la restauration, avec le degré de transparence qui convient à la rigueur de l’enquête elle-même.

Compte tenu de la sévérité des allégations faites à l’encontre de Ravi, ainsi que de la nature publique de son ministère international, le Conseil a pris en automne 2020 la décision exécutive d’initier une enquête indépendante et d’en partager le rapport final avec le public. De plus, nous avons décidé d’accompagner ce rapport d’une lettre ouverte du Conseil d’administration. Celle-ci fait état de notre engagement à conduire une évaluation de l’organisation en profondeur et d’entreprendre des démarches supplémentaires. Nous comprenons que certains reprocheront le timing ainsi que la nature publique de ces démarches, tout comme l’utilisation d’experts extérieurs. Peut-être aussi remettront-il en question le fait que ces actions soient en accord avec les Écritures. Ce sont des questions auxquelles font face les œuvres chrétiennes de plus en plus fréquemment, alors que sont révélés les abus au sein des cercles évangéliques. C’est là un horrible problème qui a pu être mis en lumière grâce au travail des rescapé·e·s et défenseur·euses, et nous voudrions expliquer pourquoi RZIM a entrepris ces démarches.

Premièrement, nous servons d’avertissement pour les autres. RZIM a échoué de bien des manières et, à mesure que nous allons de l’avant, nous commençons seulement à identifier et apprendre comment corriger ces erreurs. Les démarches que nous avons entreprises récemment, et celles que nous entreprenons maintenant, auraient dû être engagées il y a des années déjà.

Deuxièmement, l’Écriture nous affirme que c’est auprès de nombreux conseillers que l’on trouve la sagesse. Nous sommes conscients que notre œuvre et ses responsables ne possèdent pas la connaissance, les compétences ou l’expertise suffisantes afin d’être en mesure d’identifier et de diagnostiquer toutes nos faiblesses, nos travers ou nos dynamiques d’abus et de harcèlement. Nous pensons en revanche qu’il est essentiel de bénéficier du conseil et de la redevabilité de la part de personnes qui possèdent cette expertise et ces compétences. Nous pensons également qu’en l’absence de conseils et de redevabilité, il est presque impossible de dépasser nos manquements et nos angles morts. Le fait de refuser une perspective extérieure et des conseils qualifiés revient à rendre un jugement en n’ayant entendu qu’une seule version de l’histoire (la nôtre), et c’est là une pratique contre laquelle l’Écriture nous met fortement en garde.

Troisièmement, nous entreprenons ces démarches au vu et au su de tous, car nous sommes convaincus qu’un ministère public n’exige rien de moins qu’une redevabilité publique. Le ministère de RZIM s’est construit et consolidé autour de la vision d’apporter la vérité dans l’espace public, et ce, dans le monde entier. Ravi suscitait une confiance très élevée, et aujourd’hui cette confiance a été fondamentalement compromise : la situation exige donc une transparence totale. Un leadership de principes requiert que nous agissions en plein accord avec les exigences de la vérité. Comme le disaient les Réformateurs, nous le faisons « Coram Deo », à savoir, « en présence de Dieu, sous son autorité, pour sa gloire ». Cela est essentiel à nos convictions et à notre vision chrétiennes.

1) La gloire de Dieu

« Ainsi, soit que vous mangiez, soit que vous buviez, ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu. » 1 Corinthiens 10 : 31

L’Écriture nous enjoint de tout faire pour la gloire de Dieu. Cela signifie que notre réponse face aux agissements de Ravi et aux échecs de RZIM doit être enracinée, par-dessus tout, dans un profond désir d’honorer Dieu, tant dans le processus que dans le résultat. Une fois encore, compte tenu de la nature publique de la tribune et du ministère de Ravi, et des erreurs de l’association, nous croyons que l’approche qui honore Dieu le plus est de poursuivre la pleine transparence et la repentance publique, et de reconnaître cette repentance dans l’espoir de poursuivre la restitution et la restauration.

2) Les exigences et les conséquences de la vérité

« Le message que nous avons entendu de lui et que nous vous annonçons, c’est que Dieu est lumière, et qu’il n’y a pas en lui de ténèbres. Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons et nous ne faisons pas la vérité. » 1 Jean 1 : 5-6

« Ne vous associez pas aux œuvres stériles des ténèbres, mais plutôt dévoilez-les. […] Tout cela, une fois dévoilé, est rendu manifeste par la lumière. » Éphésiens 5 : 1, 13

Ces passages nous rappellent notre profonde responsabilité, devant un Dieu saint, de marcher dans la vérité et de ne pas participer à garder le mal secret. De plus, Paul nous rappelle aussi en 1 Timothée 5 : 24 que « les péchés de certains se voient clairement, avant même qu’on les juge ; par contre, chez d’autres personnes, ils ne se découvrent qu’après coup. » Dans le cas de Ravi, c’est après son décès que la lumière a été faite sur des schémas structurels de péché perpétués sur le long terme. Puisque notre allégeance est au Christ, et que notre engagement consiste à marcher dans la lumière de sa vérité, nous considérons qu’il est convenable, nécessaire et juste de faire la lumière sur les agissements de Ravi dans l’effort de poursuivre la repentance, la restitution et la restauration. De la même manière, les échecs de RZIM doivent, dans le même temps, être mis en lumière.

3) Les exigences et les conséquences d’une charge de gérance

« Considérez-nous donc comme des serviteurs du Christ, ayant la responsabilité d’annoncer les projets de salut de Dieu. Tout ce que l’on demande à un gérant, c’est d’être fidèle. » 1 Corinthiens 4 : 1-2

En tant qu’œuvre chrétienne, nous devons nous assurer que nous gérons bien notre temps, nos talents, nos trésors ; et cela inclut de gérer efficacement et responsablement les implications et les retombées de ce que ces événements tragiques engendrent. Un aspect essentiel de cette démarche consiste à faire la lumière sur ces actions et à faire face à l’ensemble de leurs ramifications avec des cœurs repentants.

4) L’exigence de la repentance et de la restauration

« En effet, la tristesse selon Dieu produit une repentance à salut dont on ne se repent jamais, tandis que la tristesse du monde produit la mort. » 2 Corinthiens 7.10

Dans les Écritures, il existe de nombreux exemples de dénonciation publique d’actes répréhensibles, d’injustices et de péchés. Les échecs de Moïse sont consignés afin que tous puissent les voir (Exode 17), y compris son exclusion de l’entrée dans la terre promise ; les péchés de rébellion dans le désert sont documentés et consignés afin que tous puissent les voir, avec deux des incidents les plus mémorables impliquant Achan en Josué 7, et les fils de Coré en Nombres 16. La liste, longue et sans ménagement, n’exclut personne, des juges aux rois et aux reines. L’un des plus célèbres concerne le grave péché du roi David avec Bethsabée (2 Samuel 11), et les conséquences graves, visibles par tous, qui en découlèrent. Dans le Nouveau Testament, Paul attire l’attention sur l’hypocrisie de Pierre dans sa lettre aux Galates. L’Écriture nous met au défi de ne jamais reculer devant les exigences de la vérité. Il y a des leçons à en tirer, et la Bible n’épargne pas nos susceptibilités. Elle nous appelle à suivre une autre voie.

On peut tirer des leçons des divers épisodes où le peuple de Dieu dut se repentir devant le Seigneur d’actes graves qui en plus d’entrainer l’opprobre et la honte sur des individus, eurent des répercussions sur la communauté entière.

Parmi ces exemples notables, on trouve la réponse du roi Josias (2 Rois 22-23) lors de la redécouverte du livre de la loi et qui reconnut de manière publique à quel point le peuple de Dieu s’était égaré de l’Alliance. Nous voyons en Esdras 8 et Néhémie 9 des modèles de leadership dans l’appel du peuple de Dieu à la confession et à la repentance communes.

À la lumière de ces principes, nous croyons qu’il est important pour nous d’entreprendre cette démarche publique. Nous prions que Dieu accorde sa grâce et sa miséricorde à tous, ainsi qu’une restauration qui engendre la paix, l’espérance, le pardon et le changement nécessaire.